2025

11/2024

Les mots ne me suffisent pas à exprimer mes remerciements à Philippe Lekeuche qui a écrit un Qing Ping en tri-langue, dédié à notre site, accompagné d’une de ses photographies récentes. Entre ses lignes, et dans l’image silencieuse qu’il intitule « horizon », je reconnais un âme frère. En seulement quatre vers, tout est dit, sur notre temps. Dans son jardin familial où se pratique de la permaculture, même des limaces sont laissées en vie. C’est un Tao Yuan-Ming moderne.

Dans la page « Sharing », je voudrais attirer votre attention sur les œuvres poétiques de Philippe Lekeuche. 

Ainsi se termine l’année 2024 pour Isola Poetry en inquiétude, en prières. Grâce à cet auteur, et grâce à la chaleureuse participation et au soutien constant des amis et des collègues, vivre dans ce monde, me semble-t-il, est encore possible.

Suite à la présentation le mois dernier de 谢灵云 Xie Ling-Yun 385-433, considéré comme fondateur du courant « Montagne/ Eau »  山水派, dont l’esprit se transmettra chez les poètes majeurs chinois pendant des siècles suivants, les voici ses deux poèmes : « Arrivant au lac Peng-Li » en français , « Poème sur la pièce de lecture » en anglais.

Malgré tous mes efforts, je suis certaine d’avoir pu seulement rendre environ 70% de leur sens, et 30% de leur beauté. Ainsi est vrai pour tout ce que je traduis ici.

La fin du premier poème raconte que, dans la nature profonde, face à un paysage complexe, sa confusion est grande. Alors il se met à jouer une ancienne pièce musicale « Une grue envolée à mille lieux » (ici, une brève référence aux légendes et aux dits des anciens), mais la corde se casse, et son intranquilité continue à planer dans l’atmosphère.

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Words are not sufficient  to express my thankfulness to Philippe Lekeuche who wrote a tri-lingual Qing Ping, dedicated to Isola Poetry, together with one of his recent photography “Horizon”. Between his lines and the silent image I sensed a soulmate. Within only four verses, much is said about our time. Permaculture has been practiced in his family garden, where even snails are left to live. This is a modern Tao Yuan-Ming.

On the “Sharing” page, I wish to draw your attention to Philippe Lekeuche’s poetry books.

The year 2024 is thus ending for Isola Poetry, with worry, with prayers. Because of such an author, and because of warm participation and constant support of our friends and collogues, to live in this world seems still possible.

Following the introduction last month about 谢灵云 Xie Ling-Yun (385-433 ), considered as founder of the poetry trend « Mountain / water » that would influence poets for centuries, here are two of his poems: “Arriving to the Lake Peng Li” in French, “Poem about my reading room” in English. 

No matter how hard I try, I am certain to have only reached about 70% of their meaning, and 30% of their beauty. This is true for all poems translated here.

Near the end of the first poem, the author tells that, traveling alone in nature, facing a complex landscape, he felt a deep wonder. He then started to play an ancient music piece “A crane flying for miles” (there are legends and ancient sayings around this music). But the cord was broken, and his unsettledness still flowing in the ambient silence.

10/2024

Je suis heureuse de montrer ce mois-ci les extraits d’un recueil de poèmes de Liisi Seil intitulés “Kevad – on juba -ohus”, publié en estonien, et traduit par Françoise Sule. Il y a, dans la poésie de Liisi, une joie aussi simple, aussi pure. Elle me rappelle mes merveilleuses années au Québec.

Dans la page “Sharing”, vous verrez les publications de traduction de Françoise Sule avec qui je partage beaucoup le plaisir de traduire.

Dans mon chantier de traduction, j’arrive à la poésie de 谢灵云 Xie ling-Yun(385-433). Vingt ans de cadet de Tao Yuan-Ming (陶渊明365-427)， né proche de 杭州 Hang Zhou, d’une famille militaire et politicienne d’un régime remplacé, après plusieurs nominations, démissions, puis exile, sa vie s’achève par une condamnation à mort. Historien, essayiste et grand bibliothécaire, célèbre commentateur du bouddhisme 禅 chan, il est considéré comme le premier poète du courant “Montagne / eau” 山水派。Beaucoup de ses écrits sont incomplets ou perdus au fil des temps. Il nous en reste 111 de ses poèmes.

Ici, en français, la pièce “Monter au kiosque dominant sur le lac” révèle le combat intérieur du poète en optant pour une vie hors monde.

L’autre poème, traduit en anglais, “Returning from my mountain writing room through the lac” a été écrit peu après sa démission du poste de maire, et son retour au domaine familial.

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I am happy to show this month the extracts from Liisi Seil’s poetry collection ““Kevad – on juba -ohus”, published in Estonian, and translated by Françoise Sule.

       In the “Sharing” page, you’ll find books by Françoise Sule, with whom I share a great deal the pleasure of translating.

        In my translation workshop, I arrived to the work by 谢灵云 Xie ling-Yun (385-433). Twenty years younger than Tao Yuan-Ming (陶渊明365-427), born near Hang Zhou 杭州 from a military and politician family from a replaced regime, after several times of nomination, resigning and exile, he was in the end condemned to death. Historian and  librarian, famous commentator about the Buddhism 禅Chan,he is considered the first one who wrote 山水 poetry, trend of “Mountain / Water”. Lots of his writings are found today uncompleted or lost. There are still 111 of his poems remaining.

 In French, the piece “Monter au kiosque dominant sur le lac” expresses his struggle and determination while withdrawing.

 The other piece translated into English “Returning from my mountain writing room through the lake” was written shortly after he quitted his job as a maire and returned to his family land.

09/2024

Yves Bergeret nous offre de très beaux extraits de son poème « Sentier côtier » accompagné d’une photographie. J’ai connu peu de texte aussi frappant sur la mer. 

Dans la page Sharing, vous trouverez ses aquarelles / calligraphies que j’aime beaucoup. A explorer davantage son univers dans son Carnet de la langue-espace (wordpress.com). 

Suite à l’introduction du courant « Montagnes et eaux 山水派 », faite avant  les vacances d’été, j’ai traduit, en juillet, août et ce mois-ci, les poèmes de 谢脁 Xie Tiao (464-499），l’un des auteurs importants du groupe,  et cousin lointain de 谢灵运。Il a laissé plus de deux cents poèmes. En 494，la trône s’est déplacée à trois reprises en un an. Mandarin entraîné absurdement dans les tourbillons politiques, il était mort jeune dans la prison. Sa poésie cependant reste très retenue, souvent hésitant entre renonciation et action, reflétant peu les bruits de son temps qui a passé presque aussi vite que son être corporel.

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 Yves Bergeret offered us beautiful extracts of his poème “Sentier côtier” (coastal trails), accompanied with one of his photographical pieces. Rarely would one find such strong writing of the topic.

In the "Sharing" page, you"ll find find a piece of Yves's water-colour/calligraph. More to explore in his website " Carnet de la langue-espace"  (wordpress.com).  

Following the introduction of the school of “ Mountains and waters  山水派 ”, made before summer, I have translated, in July, August and this month, the work by 谢脁 Xie Tiao (464-499），one of the important authors of the group, and remote cousin of 谢灵云. He left us over two hundred poems. In 494, the throne had to move three times within a year. Mandarin absurdly involved in political tumults, he died young in prison. And yet his poetry remains rather tranquil, often struggling between being and doing, reflecting little the noises of his time that has passed almost as quickly as the poet’s physical existence.

08/2024

Continue with 谢脁 Xie Tiao (464-499

07 / 2024

谢脁 Xie Tiao (464-499），one of the important authors of the trend of « Mountains – Waters 山水派 ». He traveled to many remote regions and left us over two hundred poems. In 494, the throne had to move three times within a year. Mandarin absurdly involved in political tumults, he died young in prison.

06/2024

This month je would like to show you Gerda Cadostin's bilingual poetry. Verses seem to flowing so easily in her veins, always honouring her mother tongue. "Haiti existe thanks to her poetry", she said. And at the end of the day, who could  ever survive the dust of time, without poetry?

I had a discussion with Xu Qin about my translation last month of Guqin 古琴 into "guitar". The first shares some traits with the later, they are both string instrument, played with fingers. and they often accompany songs, be it improvised or not. But Guqin is much more "sedentary", it was a sort of "piano" at that time. A lot of musique was written for this instrument. I lazily translated its name as "guitar", because otherwise it'd need a long explanation, preferably with a photo. But Xu Qin indicated that Guqin as a word in pinyin form, a shadow word indeed, is now accepted as a proper noun. Thank you, Xu Qin.

I then had the idea to provide the link, in our "Sharing" page, to a video by "Zi De Guqin Studio", a performance playing an ancient musique piece for Guqin. 

Today, with enormous pleasure, I finally allow myself to approach 山水诗 the "Mountain / Water Poetry", after having revised the long literary tradition in which it is rooted. This school determined a major poetry trend for the subsequent centuries, where some of the best verses would be written in this language.

From its name alone we know that, after Tao Yuan-Ming 陶渊明, after this ermite's country poetry writing, the "Mountain / Water Poetry" is almost exclusively dedicated to Nature, excluding thinkings and emotions, avoiding the contamination by the "self" and the society. Founded by 谢灵云（385-433）that I shall present at last, this school want the poetry to be camera like, to present the otter and apparent world as it is. Taoist, and deeply influenced by Zen bouddhisme, it turned away from the former discursive poetry 玄言诗. This fashion of writing coincided with a very turbulent period in the history where people exiled massively.

Among others, I first translated two poems, one in French, another in English, by 沈约 Shen Yue (441-513), born in 湖州 Hu Zhou, near Shanghai. He left us over three hundred poems, and several essays about forms and musicality in poetry writing.

05/2024

      J’ai le grand plaisir de vous montrer  un extrait en multiple langues (français, sanscrit et anglais) de “L’Arbre des nuits” par Colette Poggi, l'auteure de  “La Bhagavad Gîtâ – ou l’art d’agir”.  . L’affinité est grande, je trouve, entre sa poésie et les textes chinois que je traduis. 

 Dans la page “Sharing”, vous trouverez les références de certaines de ses publications, notamment la plus récente, “Thoreau, yogi des bois”, livre que j’ai très envie de lire, sur le fascinant philosophe américan Henry David Thoreau (1817-1862).

     Avant d’avancer vers l’époque excitante du courant “Montagne / Eau” 山水派, I voudrais rapidement revenir en arrière pour ne pas oublier 竹林七贤 “Les sept gentilhommes au bosquet de bambous”. Ce fut un groupe de sept mandarins qui aimaient, semble-t-il, se réunir autour d’un bosquet de bambous pour  boire et écrire (autrefois on chantait les poèmes). Leur oeuvre, considérée comme ambiguë et symbolique, était célèbre pendant l’époque guerrière des Trois Royaumes (240-249) et au milieu des grands tumultes internes, et aurait sans doute influencé les futurs poètes pratiquant une écriture dite obscure et inutile -- 玄言诗. C’étaient aussi des grands essayistes qui questionnaient l’enseignement des anciens et les ordres établis.

     En anglais vous trouverez "Poème pour Guqin (instrument ancien)" 琴歌, par le superbe musicologue 嵇康 Ji Kang（223-263）, condamné à mort pour des raisons compliquées. La pièce choisie est un extrait de son très long “Essai sur le guitar 琴赋”. Bien que les vers y soient d’égale longueur, l’auteur vise davantage la musicalité et l’expressivité, comme la poésie occidentale, que les jeux de la structuration qui est une tendance majeure.  Il s’agit d’un poème en prose, du point de vue de son temps. Alors je l’ai traduit tel.

     En français j’ai traduit un poème de 阮籍 Ruan Ji（210-263), l’auteur du recueil "咏怀诗Lamentations" contenant 82 poèmes.

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      It is my great pleasure to again present extracts in multiple languages (French, Sanskrit and English) of “L’Arbre des nuits”, by Colette Poggi who is specialized in Indian language and culture. There is, to me, lots of affinity between her writing and the Chinese poetry I have been translating.

      In the “sharing” page, you’ll find the references of some of her publications, especially the most recent one that I am eager to read, “Thoreau, yogi des bois”, about the fascinating American philosopher Henry David Thoreau (1817-1862).

Before moving forward to the next exciting epoch, to the "School of Mountains and Water" 山水派， I shall briefly go back to 竹林七贤, The Seven gentlemen of Bamboo Grove - a group of seven mandarins who often gathered near bamboo groves to compose verses. Their work, known as ambiguous and symbolic,  was famous during the warrior era of the Three Kingdoms (240-249) and in the middle of political tumults, and has influenced the future poets of 玄言诗, the so called school of "useless obscure poetry"。Some of them are also magnificent essay writers who questioned the ancient thoughts and the establishment.

 In English you’ll find "Poem for Guqin (ancient instrument)" 琴歌, by the musicologist 嵇康 Ji Kang（223-263）,  the spiritual master of the group, a genius for many, executed for complicated raisons. The chosen piece is an extract from his very long literary essay about ancient guitar 琴赋. Although the verses are of same length, the focus seems to be, much like in Western poetry, more on the musicality and the expressiveness, less on the structuring games. It is a poem in prose, by the definition of his time. Therefore I translated it accordingly.

 In French I translated a poem by 阮籍 Ruan Ji（210-263), the author of "咏怀诗Lamentations", a collection containing 82 poems.

 04/2024

Nous nous réjouissons ce mois-ci de la généreuse participation de Paul Matthiew St Pierre dont vous connaissez déjà le travail. Un mistérieux titre : « Nemesis ». « Dans la mythologie grecque, explique l’auteur, Themis est le dieu de la justice qui impose des cadres. Mais Nemesis a le pouvoir de contredire ses jugements. Ainsi en anglais on dit ‘pour faire face à sa contrepartie’. » L’image de la pièce d’art qui accompagne les vers serait aussi une illustration de Yin et Yang, le penserais-je avec cliché.

A la suite de notre numéro du mars, voici deux autres poèmes faisant partie du movement de “poésie déroutante et inutile” 玄言诗, tirés du “兰亭诗集” “Recueil du Pavilon Bleu”, préfacé et publié par le célèbre calligraphe ermite王羲之 Wang Xi-Zhi 303-361. En français j’ai traduit les vers de 谢混 Xie Hun（381-412）, et j’aimerais attirer votre attention sur mes deux notes concernant les problèmes de la traduction. En anglais, est présenté un incontournable poème de l’ermite 许询 Xu Xun. Ayant refusé plusieurs recrutements royals, et pour les fuir délaissant le patrimoine familial, mort dans une montagne, il n’a pas été constitué dans les livres historiques officiels, donc peu nous est resté de son oeuvre. Mais son mini poème de quatre vers montre de quelle façon lui et les autres de ce groupe seraient proches des parnassiens modernes.

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We are very happy with the generous participation this month of Paul Matthiew St Pierre that you already know. Here is the mysterious title: “Nemesis”. “In Greek myth, explained the author, Themis is the Goddess of Justice, who wields the scales. But Nemesis has the power to override her judgements. Thus, in English the phrase ‘to meet one’s Nemesis’.” The image of the art piece accompanying the verses would also illustrate the Yin and Yang, to my eyes with cliché.

Following our last month post, here are two more poems taking part in the movement of “Obscure and useless poetry”, poems from the “Blue Pavilion Collection 兰亭诗集”, prefaced and published by the famous calligrapher Wang Xi-Zhi 王羲之 303-361. I translated into French a poem by 谢混 Xie Hun（381-412）, and would like to draw your attention to two notes I made concerning the problems of translation. In English you’ll find a very important piece by the eremite poet 许询 Xu Xun. Having refused several royal recruitments and, in order to free himself, having abandoned family heritage, disappeared in mountains, his name was not recorded in official history books, so very little was left to us today from his work. But this mini poem of only four verses of his shows how much he and the others in the group were close to the modern parnassians.

03/2024

C’est avec grand plaisir qu’on partage ce mois-ci les beaux poèmes Qing Ping de Florence Lagrange et ceux de Véronique Régnier Liaboeuf. Ces poèmes ont été écrits dans le cadre de l’atelier d’écriture animé par Claude Thomas, du Centre de la Francophonie dans la region de la Bourgogne dont le charme est si bien rendu dans la photographie de Florence.

Dans la page “sharing”, vous trouverez quelques dessins de Gastone Novelli, faisant partie d’une exposition consacrée à Claude Simon à Villa Yourcenar, présentés par Mireille Calle-Gruber dans “Réinventer les Alphabets”. Une telle instabillité du language ramené à son essence, je la vois aussi dans la calligraphie de 王羲之 Wang Xi-Zhi (303-361) qui a promu le style de l’”Ecriture brute” 草书。J’inclus à la même page les images des spéciments de son travail.

Et 王羲之 Wang Xi-Zhi m’est important lorsque, pendant cette nouvelle année, je pense présenter un peu la poésie des contemporains de Tao Yuan-Ming 陶渊明 (365-427) dont j’ai longuement parlé les mois précédents. 陶Tao était de loin un cas isolé, il partageait et même représentait, sans le savoir, un goût littéraire collectif tout en labourant seul dans sa campagne. S’il s’agissait d’un siècle très mouvementé, la poésie et l’art en revanche connaissaient un âge d’or, en quête de l’impossible tranquillité.

Ainsi, en l’an 353, à l’occasion de “la journée de purification” (au 3e jour du 3e mois selon le calendrier lunaire), deux ans avant sa démission definitive, 王羲之 a organisé une réunion invitant une quarantaine de mandarins à 绍兴 Shao Xing，lieu pittoresque près de Shanghai, à composer des poèmes dits “paroles vides” 玄言诗. Le mot 玄veut dire “flou, pas concret, sans utilité”. Pour le recueil issu de cette réunion, 王羲之 a rédigé son célèbre essai "Préface pour la poésie du Pavillon Bleu" 兰亭诗集序 qui ressemble à un manifeste.

D’inspiration taoïste/boudhique, ces lettrés désillusionnés et souffrant de ne pas pouvoir se retirer complètement de la société, voulaient pratiquer de “l’ermitage au poste”, ou de la “retraite intérieure”. Mal aimée par les critiques littéraires postérieurs, leur poésie tendait à exprimer leur concept spirituel à travers paysage, vins et voyages. Ce sont des prédécesseurs incontournables du courant "montagne et eau" 山水派，que je ne manquerai pas à montrer par la suite. 

Ce mois-ci, de ce recueil, j’ai traduit en français un poème de 孙绰（314-371）calligraphe lui-même, et un autre en anglais de 谢安 (320-385), une figure historique.

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It is my great pleasure to post here the beautiful Qing Ping poems by Florence Lagrange and Véronique Régnier Liaboeuf, written at the poetry workshop animated by Claude Thomas.

In the “Sharing” page, you will find a few drawings by Gastone Novelli, included in the exposition dedicated to Claude Simon, in the Villa of Yourcenar, presented by Mireille Calle-Gruber in her recent book “Reinventing the alphabets”. Such instability of rooting speech, I can see it in 王羲之 (Wang Xi-Zhi 303-361)’s calligraphic work. He promoted the “Bare writing” 草书. Here I’ll show some images of his work.

And 王羲之 Wang Xi-Zhi is important to me, since in this new year I plan to present a little the poetry made by the contemporaries of Tao Yuan-Ming 陶渊明 (365-427), of whom I talked a lot in recent monthes. Far from being an isolated case, 陶 Tao shared and even represented a trend of his time, without maybe knowing it, while doing farming on his home land.

Thus, in the year 353, in the occasion of the “purification day” (the 3rd day of the 3rd month of the lunar calendar), two years before his resignation, 王羲之 organized a poetry gathering inviting over forty mandarins to 绍兴 Shao Xing, a quaintness town about one hour from today’s Shanghai. Wang made a collection of these poems and wrote the famous essay “Foreword for the poems from Blue Pavilion” 兰亭诗集序, which resembles to a manifest of the so called “Poetry of Empty Words” 玄言诗。The word “玄” means “vague, not concret, useless”.

Influenced by the taoïste boudhisme, disillusioned and suffering from their inability of detachment, these mandarin scholars tried to practice their “inner withdraw”, tended to express their spiritual concept through paintings, wines and travels. They are the predecessors of the “School of Mountain and Water” 山水派, which I’ll certainly introduce later this year.

For this month, from the collection of “Blue Pavilion” 兰亭诗集, I’ve translated in French a poem by 孙绰（314-371）, a calligrapher as well, and in English a poem by 谢安 (320-385) who is a historical figure. 

02/2024 

A l’occasion de la fête du printemps, nous avons groupé les poèmes des amis d’origine asiatique. 

Parmi eux, il y a les experts comme Dai Yu et Zhang Ai Dong, leur poème contient des références anciennes ou des clins d’oeil aux poètes classiques, l’une des figures importantes de la poésie chinoise “stricte”, permettant une envolée temporelle ou une densité d’émotions, non dite ou sous-entente, à l’intérieur d’une forme extrêmement sobre. Mais, à mon avis, il est tout aussi intéressant de les lire tels quels, donnant place à l’imagination et à la sensibilité de notre temps.

Ainsi, Rosa Hong nous honore énormément avec ses Qing Ping en coréen! D’une simplicité apparente, ses vers nous emmènent dans une zone profonde, merveilleusement instable…

J’aime aussi beaucoup la poésie de Joseph Dillman qui me paraît toujours aussi meditative. Chaque poème chez lui est un pas de côté.

Les poèmes des artistes talentueux Tian Hong, Xu Qin et Peng Liu sont très imprégnés de l’esprit des anciens, du theme à la composition.

Et les poèmes de Elisa Chen, Charlie Zhou and Lee Chen montrent la plénitude d’un moment, avec ou sans pensée.

A la fin, grand merci à Dany Filion et à Xu Qin de leur excellente traduction.

J’espère que vous seriez aussi enchantés que moi devant cette diversité.

Pour terminer la traduction d’une selection de poème de 陶渊明 Tao Yuan Ming, vous trouverez deux poèmes de son recueil « En lisant “Le Classique des Montagnes et des Mers” » 读山海经. Il s’agit d’un ouvrage préhistorique anonyme et inclassable où l’on trouve les notes sur les aspects géographiques, sur des animaux, des plantes, des herbes médicinales et des pierres, et aussi les récits légendaires, les faits historiques, la description des mœurs, des cérémonies de sacrifice et celles religieuses. 

Les deux poèmes de Tao Yuan Ming, “读山海经，其一” en français, et “读山海经，其十” en anglais, racontent sa vie ermite, expriment son penchant panthéiste, et révèlent ses états d’âmes non sans trouble.

Dans la page « Sharing », Rosa Hong a partagé la page wiki à propos la poétesse coréenne de langue chinoise Heo Nanseolheon 许楚姬(1563-1589). 

Et pour ceux qui lisent chinois, vous trouverez un lien vers une présentation du « Classique des Montagnes et des Mers ».

Et un vidéo du très apprécié Professeur Taiwanais 蒋韵 Jiang Yun, qui nous parle de la place de Zhang Zi 庄子 dans des sociétés confuciennes.

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In the occasion of the Spring Festival, we have grouped poems by our asian friends.

Among them, there are experts as Dai Yu and Zhang Ai Dong, their poems contain ancient references and or echo to the classic poets. This is an important figure in the « restricted » chinese poetry, allowing jumps in time or condensed expression of emotions, untold or « between the lines », within a very limited shell. And yet, in my oppinion, it would be also interesting to read such poems just « as they appear to be », following our present day imagination and sensitivity.

Then, Rosa Hong honored us enormously with her Qing Ping written in Korean language and self-translated. Her seemingly simple verses bring us to a deep and marvellously unstable zone…

I also like very much Joseph Dillman’s quite meditative poetry. Each of his poems so far is a “step back”.

The poems of the talented artistes Tian Hong, Xu Qin and Peng Liu are filled with the spirit of ancient chinese poetry, from themes to composition.

And the poems by Elisa Chen, Charlie Zhou and Lee Chen show the fullness of the moments, with or without thinking.

Finally big thanks to Dany Filion and to Xu Qin for their excellente translations.

I hope you’ll be enchanted just as I am by such diversity.

To finish this month my translation of the selected poems by 陶渊明 Tao Yuan Ming, you’ll find two pieces from his collection « Reading ‘The Classic of Mountains and Seas’ » 读山海经. This is a prehistorical anonymous book gathering notes about geography, animals, plants, herbal medicines, legends, historical facts, and religious rituals. 

The two poems here, “读山海经，其一” in French, and “读山海经，其十” in English, describe Tao Yuan Ming’s eremite life, his states of mind still with wonder.

In the “Sharing” page, Rosa Hong shared a wiki page about the Sinophone Korean poet Lady Heo Nanseolheon 许楚姬(1563-1589). 

For readers of Chinese language, you’ll find a video talk by much appreciated scholar from Taiwan 蒋韵 Jiang Yun, regarding 庄子 Zhuang Zi’s place in confucious societies.

Janvier 2024

Chris Harris, dont vous connaissez déjà l'art remarquablement singulier, revient avec un extrait de son poème "Je suis un loup de consolation". Poème que Chris Harris a dédié à sa grand-mère de la Première Nation, auprès de laquelle il a grandi.

L'image qui accompagne le poème fait partie de sa magnifique série de peinture "Landscapes".

Dans la page « Sharing », vous trouverez un lien vers son site web et un mot par Chris lui-même, émouvant et profond. Et j’aimerais attirer votre attention sur un vidéo intitulé « Canadian first nations and land ».

Pour ce mois de janvier, j’ai traduit deux autres poèmes de lui, tirés de son recueil “ Poèmes divers 杂诗“, reflétant ses états d’âme aux différentes périodes.

Dans mes notes, j’ai essayé d’indiquer les structures originales des vers, qui ne peuvent tout à fait se rendre en langues occidentales. Ces traductions tentent de respecter le rythme original des poèmes peu discursifs mais très attentifs aux effets stylistiques propres aux spécificités de la langue. Ce ne sont que des brouillons, que je pense m’y repencher plus tard. Vos commentaires et conseils sont bienvenus.

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  January 2024

Chris Harris, a remarkable artist we presented previously, comes back with an extract of his poem "I am a wolf of solace". Its poetic intensity is as strong as his paintings. This poem was dedicated to his grandma from the first nations, with whom he grew up.

The accompanying image is a part of Chris Harris' gorgeous painting series "Landscapes".

In the “Sharing” page, you’ll find the link for Chris’ website, and a word by the artist himself, that I find deep and moving. And on the occasion, I would like to draw your attention to a video “Canadian first nations and land”. 

For this month of January, I translated his two other poems from his collection « Various poems », which reflects his states of mind in different periods of his life, passing from hopes to disillusion.

In my notes, I try to indicate the original structures of the verses, that can hardly be reflected when translated into Western languages. These translations attemptexxx to respect the original rythme of the poems few discursive but very keenxxx to stylistic effects attached to the specificities of the language itself. They are only drafts for now, that I think to polish later on. Your comments and advises are welcome.

04/2023

Chères amies, chers amis,

Voici deux Qing Ping par Paul Matthiew St Pierre, accompagnés de la photo de l'une de ses installations. On est bien  heureux d'accueillir cette voix singulière.

Rosa Hong nous a écrit un poème bilingue absolument ravissant qui nous retient dans la contemplation d'un printemps commençant. Son univers a ceci en common avec la poésie chinoise classique: la plus grande attention accordée au plus petit détail du vivant.

Dans la page "Sharing", à nouveau je voudrais partager l'article de "The Diplomat", à propos du projet japonais (apparemment décidé) de verser dans le Pacifique 1.25 million de tonnes  de déchets nucléaires. Sans parler du sort des vies maritimes dans les environs, les vagues contaminées arriveraient automatiquement aux côtes nord-américaines.

Sont traduits ce mois-ci deux autres poems de Cao Zhi (192-232, voir la présentation le mois dernier).

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Dear friends,

Here are two Qing Ping by Paul Matthiew St Pierre, accompanied with the image of one of his art piece. We are very  happy to welcome this singulier voice.

Rosa Hong wrote us a bilingual poem nicely drawing our eyes to the beginning of Spring season. Her poetical univers has this in common with  Chinese classic poetry: the greatest attention paid to the smallest life happening.

In the "Sharing" page, once more, I would like to share an article from "The Diplomat", regarding the Japanese project (apparently decided) to dump, as a cheap solution, 1.25 million nuclear waste water into the Pacific. If this would be allowed, without talking about the fate of neighbouring marine lives, the poisoning waves would inevitably arrive to North American Western coasts as well.

This month are translated two more poems by Cao Zhi 曹植 （192-232，see last month's notes)

03/2023

Chères amies, chers amis,

Voici un très beau poème de 戴宇 Da Yu, traduit par Xu Qin, pour accueillir le printemps. 

Dans la page "Sharing", j'aimerais recommander le site web de ARCS - l'Association "Archive, Claude Simon et ses contemporains", sous la direction de Professeur Mireille Calle-Gruber. Un puits de trésors à explorer pour ceux qui s'intéressent à l'oeuvre de Claude Simon et aussi à la littérature innovatrice de l'après-guerres. 

La plupart des titres de Claude Simon sont traduits en chinois, nos amiEs pourraient les trouver sous le mot de clé "克络特。西蒙". 

J'ai traduit ce mois-ci deux poèmes de 曹植 Cao Zhi（192-232), fils de 曹操 Cao Cao, poète et fondateur du royaume 魏 Wei，frère cadet de 曹丕 Cao Pi, roi de Wei le second et également lettré. 

L'oeuvre de 曹植 Cao Zhi est considérée comme la plus accomplie des "Trois Cao". Mais de montrer cela par la traduction n'est pas facile.

J'ai décidé de mettre sur la même page et la traduction et la version originale, afin de montrer l'aspect visuel et structural de la poésie chinoise. Le Pin Yin 拼音 (la notation de prononciation) aiderait à révéler, quoi qu'en partie seulement à cause de la limitation de mon clavier Apple, le rime et la tonalité.

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Dear friends,

Here is a very nice poem by 戴宇 Dai Yu, translated by Xu Qin, to celebrate the Spring season.

In the "Sharing" page, I would like to recommend the website of ARCS - "Association of Archives, Claude Simon and his contemporaries", directed by Professor Mireille Calle-Gruber. A treasury box to explore for whoever interested in Claude Simon's work and in the very innovative after-war literature. 

By the way, most of Claude Simon's books are translated into Chinese. Friends could search the titles under the keyword "克络特。西蒙".

This month, are translated two poems by 曹植 Cao Zhi (192-232), son of 曹操 Cao Cao, poet and founder of the kingdom 魏 Wei, and the youngest brother of 曹丕 Cao Pi, king of Wei the second and also an author.

The poetry work by 曹植 Cao Zhi is considered as the most accomplished among the "Three Cao". But to reflect this in translation isn't easy.

I decided to put into the same page the original version and its translation, in order to show the visual and structural aspects of the Classical Chinese poetry. The Pin Yin 拼音 （notes about the pronunciation and tones) should reveal, even only partially because of the limitation of my Apple's keyboard, the rime and the tones. 

02/2023

Les membres de l'atelier de la poésie du CFDB (Centre francophone de la Bourgogne), Dany Alexandre, Denise Forycki, Chantal Gufflet, Florence Lagrange, Véronique Régnier-Liaboeuf et Daniel Saulnier ont écrit de très beaux Qing Ping. Bravo aux poètes et à la photographe Florence Lagrange. Merci à Claude Thomas l'animateur qui a rendu possible ce bonheur de partage. 

Dans la page "Sharing", je me permettrais de "partager" le site web "Les Artistes pour La Paix", une association québécoise réunissant des admirables Don Quichottes.

J'aimerais aussi rendre respect et hommage à l'auteure sino-américaine Iris Chang 张纯如 (1968-2004) , en présentant son interview avec BookTV en 1997.  Il est temps que le monde soit au courant du "holocaust" à Nanjing (fin 1937- début 1938), car le nombre des témoins diminue d'année en année, et  l'histoire semble très répétitive.

Je continue à traduire les auteurs du groupe "Jian An 建安". Sont présentés ici deux poèmes, l'un en français l'autre en anglais, de Cao Pi 曹丕 (187-126), roi du royaume Wei le second (règne entre 220-226), l'auteur de "Sur l'écriture 论文", le tout premier ouvrage reconnu de la critique littéraire chinoise. 

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The membres of the poetry workshop animated by CFDB (Centre francophone de la Bretagne), Dany Alexandre, Denise Forycki, Chantal Gufflet, Florence Lagrange, Véronique Régnier-Liaboeuf et Daniel Saulnier have written really nice Qing Ping poems. Cheers to the poets and to the photographer Florence Lagrange! Thanks to Claude Thomas the animator who has made possible this joy of sharing.

In the "sharing" page, I posted the web address of "Artistes pour La Paix", a québécois association gathering some admirable Don Quichottes.

        I also would like to honour the Chinese American author Iris Chang 张纯如 (1968-2004), by presenting one of her interview with BookTV in 1997. It is time for people to be aware about the "holocaust" happened in Nanjing (end of 1937-beginning of 1938), because the number of witness has been reduced year after year, and yet history could surprisingly repeat itself.

In the page "Days filled", I continue to translate the poetry of Jian An 建安 group. Here are presented two poems, one in French, another in English, by Cao Pi 曹丕 (187-126), king of Wei 魏 the second (ruling between 220-226), author of "About the Writing", the very first recognized work of Chinese literary critics.

01/2023

        A l'occasion du Nouvel An lunaire, qui tombe au 22 janvier cette année, on a invité quelques ami(e)s de la diaspora de l'Asie de l'Est à venir partager leurs "instants". 

D'abord, bienvenue chaleureuse à Rosa Junghwa Hong, d'origine coréenne, qui célèbre la même fête que nous en ce temps-ci de l'année. Son poème, légèrement différent de Qing Ping, sonne tellement familier à mes oreilles qui ne comprennent pourtant pas sa langue. Merveilleusement douce, calme et élevé. 

Je suis aussi extrêmement touchée par nos participants si jeunes et si occupés Elisa Chen, Charlie Zhu, Joseph Dillman et 陈浬 Chen Lee. Ce site a été créé d'abord à leur attention, parce qu'ils ont tous presque perdu leur langue maternelle, surtout la langue écrite -- l'essence même de ce qu'on peut appeler "un héritage culturel". Phénomène courant mais bien plus sévère ici qu'ailleurs, dans un Canada où le "multiculturalisme" devient, dans la pratique, un "multi-ethnisme" qui divise d'une part et folklorise d'autre part. Et l'on ne compte pas non plus sur un Google pour se renseigner sur cette poésie -- une pyramide en mots, quasi intraduisible, qui se tient aujourd'hui encore dans le fond de sa langue. Pyramide intérieure où les artistes contemporains découvrent une étonnante modernité.

张爱东 Ai-Dong Zhang a rédigé un poème pensant à plusieurs personnes chères qu'elle a perdues l'an dernier. La poésie ancienne est souvent un lieu de recueillement. 

Et nos vieux grands amis Xu Qin 须勤, Dai Yu 戴宇，刘澎 Peng Liu, et la très talentueuse 天宏 Tian Hong, sont au rendez-vous. Bravo à Peng Liu, à Tian Hong et à Elisa Chen pour leur impressionnante peinture!

Quand le nom du traducteur n'est pas mentionné pour un poème bi/trilingue, cela veut dire que c'est l'auteur qui lui/elle-même écrit toutes les versions.

Dans la page de "sharing" (auparavant "Opinions", j'en ai changé le nom en m'inspirant du magnifique site web www.colettepoggi.com sur la culture indienne), 林卓立 Zhuo-Li Esther Lin, de Taiwan, nous a recommandé les propos du philosophe / sinologue François Julien enregistrés en 2003 lors d'un entretien concernant les aspects fondamentaux de la pensée chinoise reflétée dans son art et surtout dans sa langue même, par comparaison à l'occident. A lire mot à mot. 

En même temps, le site de l'AASF (Asian American Scholar Forum) mérite de l'attention - organisation qui soutient les scientifiques américains d'origine chinoise persécutés à tort aux Etats-Unis ces dernières années. Vous y trouverez conférences, débats, pétitions, documents et études des cas.

Parallèlement je continue à cultiver les pages "Les jours vides", "Empty days" et "清平"，comme un endroit de refuge,  ou comme un écart aussi bien du monde que du moi, ou encore comme occasions d'honorer les existences hors de l'emprise humaine.

Après la collection "Yue fu Ge Ci" (乐府歌辞）et le recueil "Les Dix-neuf vieux poèmes" (古诗十九首），tous anonymes mais influençant énormément et longuement les poètes à venir, je pense présenter, cette année et peut-être au-delà, en grandes lignes seulement, bien sûr, en peine de devoir choisir, l'inépuisable production des quelques siècles suivants, où prédominait la forme 五言 (poèmes aux vers de cinq syllabes).

La poésie formaliste 律诗，par contraste au "style libre 自由诗" représenté par 屈原 Qu Yuan (340BCE-278ACE, voir les matériaux antérieurs des pages "Les jours occupés" et "Busy days"), fut devenu réellement une tendance importante seulement à partir du temps de Jian An (建安 196-220). Une production poétique marquée par des guerres, représentée par 曹操 Cao Cao, fondateur du royaume Wei 魏，ses fils très doués le prince 曹植 Cao Zhi et 曹丕 Cao Pi,  roi de 魏 le second，et un groupe de lettrés dont les plus célèbres 王粲 wang mi，孔融 kong rong，陈琳 chen ling，etc. 

Il me faudrait mentionner que sur les traces de 屈原, s'est développée, parallèlement à la "poésie aux règles 律诗"，une "poésie en prose" et parfois discursive, qu'on nomme "赋 Fu". Certains poètes de Jian An 建安 et aussi des autres époques aimaient bien composer des "赋 Fu" de temps en temps. Or ce courant n'est pas inclus dans mon projet de traduction, pour une simple raison qu'il semble pouvoir se faire transposer plus facilement en d'autres langues, étant structurellement similaire à la poésie occidentale, et que je crains donc moins qu'il puisse être démesurément dénaturé par quelconque traduction.

Vous trouverez deux poèmes de 曹操 Cao Cao ce mois-ci. Mes notes inévitablement concernent les caractéristiques de la langue elle-même. Je crois qu'une poésie, ainsi qu'une culture, ne peut réellement se révéler  à nous par l'intermédiaire de la traduction seulement, sans qu'on aborde nous-mêmes la langue de source. 

Les figures stylistiques,  peu traduisibles, sont indiquées et expliquées dans les notes.

La version originale des poèmes correspondant se trouve toujours dans la page "繁忙的日子” du même mois.

Confuse de ce pavé exceptionnellement long  d'introduction pour commencer l'année, je vous remercie d'avance de votre aimable patience.

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In the occasion of the lunar New Year that falls on the 22nd of January this year, I invited a few friends from the East-Asian diaspora to share their "moments" here. 

First I would like to most warmly welcome Rosa Junghwa Hong, with Korean heritage, to join us to  celebrate together our common holidays. Her trilingual poem, slightly different from Qing Ping, yet sounds so much familiar to me. Marvellously soft, calm and elevating.

I am also moved to tears by our very young and very busy participants Elisa Chen, Charlie Zhu, Joseph Dillman and Chen Lee. This site was originally built to their attention, because all of them have almost lost their mother tongue, especially the written one -- the very essence of a cultural heritage. Phenomenon quite common but it seems to me much more pronounced in Canada than elsewhere, the often questioned "multiculturalism" being, in practice, a "multi-ethnism" that divides on the one hand, and folklorises on the other hand. We cannot count on a Google neither to know details about this poetry -- a pyramid in words, indeed, hardly translatable, that stands till today and remains largely influencing. An inner pyramid where contemporary artistes find surprisingly modern elements.

张爱东 Ai dong Zhang  wrote a poem after having lost, last year, several persons dear to her. Ancient poetry is often a way to meditate, to talk to the invisible.

And our old great friends 须勤 Xu Qin，戴宇 Dai Yu，刘澎 Peng Liu, and the very talented 天宏 Tian-Hong are with us. Cheers to 刘澎 Peng Liu, 天宏 Tian-Hong and Elisa Chen for their impressive paintings!

When the translator's name is not mentioned, the poem is made bi/ trilingual by the author her/himself.

In the page of "Sharing"(replacement of the original page name "opinions", I made the change inspired by the brilliant website www.colettepoggi.com -- a must see about indian culture), 林卓立（Zhuo-Li Esther Lin) from Taiwan recommended an interview of the philosopher / sinologue François Julien given in 2003, regarding the Chinese thinking through its representation in arts and in its rooting language, and by  comparison to Western culture. For those who cannot read in French, I would summarize Julien's words to the following points: 

--Julien wanted to review grec philosophy, familier to him, from a very different angle. 

--The word "to be" was absent in ancient Chinese, as well as epic stories.

--The circulating and forever transitioning cosmic energy seems to fill the void of individual human existence.

--The ancient Chinese paintings tend to work between "there is" and "there isn't".

--No determined concept of "beauty", of "perfection", no painting of naked bodies.

--The "Dao" is not a road leading to somewhere, but a path where things happen.

--The 20th century Western art meets sometimes the ancient Chinese painting.

--Two major ruptures in Chinese culture: Mongolian and other northern ethnie's invasion after Song Dynasty around 10th century, and the arrival of the West during Dynasty Qing, starting from 16th century. The later has profond impacts on Chinese culture.

But why a poetry with "strict rules" was invented and remained dominant throughout Chinese poetry history? My assumption would be that shamanic and also bouddhiste beliefs were so strong in the population that poets - mostly confucianiste mandarins and scholars - would need lots of forms and rules to frame their cosmic feelings.

        Also the site of AASF (Asian American Scientistes Forum) deserves attention. It has been supporting Chinese American scientists wrongly persecuted in USA in recent years. There you'll find conferences, debates, documents, case studies and petitions.

I continue to cultivate the pages "Les jours vides", "Empty days" and "清平”, as a place for refuge, or as a step aside from the world and also from myself, or as occasions to honour the existences that are out of  human grips.

After the collection "Yue Fu Ge Ci 乐府歌辞" and "The Nineteen Old Poems 古诗十九首", all anonymous but important for future poets, I'm thinking to present, this year and probably beyond, the work done in the subsequent centuries, where the poetry of five syllables 五言 was popular. I am pondering on how to select to gain a reasonably thorough coverage within this modest site, designed for very brief reading time.

The formalist poetry 律诗, as opposed to the "free style 自由诗" represented by 屈原 Qu Yuan (340BCE-278ACE, see the early months' materials in the pages "Les jours occupés","Busy days" and "繁忙的日子") , started to become truly a dominant trend only from Jian An period (建安 196-220). A poetry production marked by wars, represented by 曹操 Cao Cao, founder of the Wei 魏国 ，his two talented sons the prince Cao Zhi 曹植 and Cao Pi 曹丕 king of Wei 魏 the second, and by a group of writers of which counted 王粲 wang can，孔融 kong rong，陈琳 chen ling, etc..

I have to mention that following 屈原's path, the prosaic and discursive poetry named 赋 Fu was developed along with the "poetry with rules 律诗". Some poètes of 建安 Jian An time and also of other epochs liked to compose 赋 Fu poetry from time to time. This is not included in my translation project, though, simply because, similar to the western poetry tradition, 赋 Fu might be more easily transposed into western languages, and therefore I have less worry about its being too much damaged through translations. 

Here you will find two poems by 曹操 Cao Cao，one in French, the other in English. My notes will certainly concern details about the language. For I would emphasize that we cannot truly reach a poetry, nor a culture in general, through translation by others only, without digging, by ourselves when possible, into its rooting language.  

Thank you in advance for being kindly patient with this unusually long introduction for the year to come.